Otra Europa es posible - Hacer que paguen por la crisis

Informe sobre el sexto Foro Social Europeo, del 1 al 4 de mayo de 2010 en Estambul, Turquía

"Juntos podemos lograr algo, lo que no podemos es dividir" y "El socialismo liberará al mundo." Estos fueron, además del tema principal, las declaraciones más importantes del foro, que, a los ojos de los organizadores, coinciden por un lado con la crisis ruinosa del capitalismo, la tiranía de los sionistas pero por otro con el resurgimiento del movimiento obrero y el movimiento de las mujeres.

Lo que necesitamos hoy es la combinación de los movimientos sociales y ecológicos en toda Europa con el fin de detener el neoliberalismo. El hilo conductor es la afirmación de que el capitalismo es la crisis y el socialismo la solución. La cuestión es, sin embargo, ¿cómo puede hacerse esto? Es una pregunta que nos encontramos en los seminarios y las manifestaciones.

• La resistencia y la búsqueda de alternativas

• Los derechos sociales para una Europa social

• La pregunta ¿qué clase de democracia se precisa?

• La pregunta ¿cuál es la correcta educación de los jóvenes?

• La relación entre Europa y el resto del muno vista como la cooperación y el desarrollo basados ??en la solidaridad en vez del neocolonialismo
  
  

  Estos fueron los temas ofrecidos en algunos de los más de 200 seminarios. La Red Europea "Iglesia por la Libertad" fue el único grupo cristiano que participó en la reunión. Nuestro papel de profanos era un poco sorprendente, teniendo en cuenta que Estambul es un centro cultural predestinado para un diálogo interreligioso debido a su historia. Por otra parte, la Red Europea apoya la idea de un socialismo cristiano. Esto puede ser bueno o malo según el punto de vista que se considera.

En el primer día de nuestro encuentro sólo asistió un pequeño número de oyentes. Esto fue debido a la organización defectuosa y a la larga distancia entre los dos centros de la Universidad Técnica de Estambul. No pudimos cerciorarnos, sin embargo, si esto fue por culpa de los organizadores o de las autoridades turcas, que eran reacias a la celebración del foro debido a su carácter democrático y socialista y sólo pusieron los locales a nuestra disposición en el último momento.

A pesar de estos problemas, tuvimos un intenso debate, que duró tres horas, relacionado con el cristianismo bíblico y el islam del Corán en el contexto de una Europa intercultural e interreligiosa frente a Turquía (WS 248). El tema fue expuesto por cinco ponentes, cuyas aportaciones se resumen a continuación. Existe la posibilidad de solicitar una grabación en inglés.

En primer lugar citamos a los participantes en el debate. La reunión fue presidida por Gerd Wild, que para empezar, dijo que el objetivo era un mejor entendimiento mutuo, basado en un sólido conocimiento de la cultura del otro y la convicción de que todos nosotros estamos tratando de encontrar un camino común.

Luego habló Zeynep Cebeci, una joven historiadora suníta, que había estudiado Religiones Comparadas en la Universidad Gregoriana de Roma durante tres años y ahora enseña en la Universidad Bogazici en Estambul. Para empezar, nos explicó su propia experiencia. Como profesora universitaria tuvo que descartar el pañuelo. Eso le provocó una crisis de identidad, que se prolongó durante seis meses. Ahora acuse a clase sin cubrirse la cabeza acompañada por una amiga que prepara una grabación de las ponencias para su publicación.

Después habló el padre Claudio Monge, profesor de la Teología de las Religiones. Se trata de un italiano que ha estado viviendo en Estambul durante los últimos siete años en una residencia religiosa grande habitada por sólo cuatro frailes. Destacó como hecho importante la presencia de la comunidad de dominicos en el convento desde 1228 pero el problema es que los cuatro religiosos tienen que atender demasiadas tareas y ni siquiera son suficientes para ocuparse de la gran biblioteca especializada en Religiones Comparadas.

Murvet Ozturk, una alevita de ascendencia kurda, fue criada por sus padres analfabetos que habían emigrado a Alemania para trabajar. Como hija mayor se le dio la oportunidad de estudiar la ciencia del Islam. En la actualidad es diputada verde en el parlamento del Land de Hesse.

Angelika Fromm de "Wir sind Kirche" es teóloga católica y ha participado activamente en el diálogo intercultural desde hace mucho tiempo, concentrándose en el papel religioso de la mujer.

Volvamos ahora al debate:

Zeynep Cebeci subrayó que en Turquía, a diferencia de Alemania, no ha habido ningún diálogo interreligioso. Los diferentes grupos religiosos permanecen aislados. No hay ningún tipo de ecumenismo. Sin embargo, existe un departamento de ISAM (Investigación Islámica) en la Universidad de Estambul pero los diferentes grupos se mantienen a la defensiva. Parece que Turquía aún no está preparado para un diálogo interreligioso.

Murvet Öztürk aboga por un diálogo interreligioso en Turquía. Quiere conseguir el reconocimiento y la protección para las minorías religiosas, por ejemplo, los alevitas. Turquía, que presume de ser un país laico, tiene todavía mucho que aprender en este aspecto. Para los alevitas, una forma abierta de Islam sin separación de sexos, Mürvet insiste que debe haber una academia teológica y el reconocimiento de los alevitas como una denominación religiosa. También quiere que se establezcan en Turquía las experiencias de “formas de intercambio religioso" que se han logrado en Alemania. Esto permitiría que hubiera expertos para aconsejar a las personas de diferentes religiones. En Turquía se ve a muchas personas que se han sentido decepcionados por el regreso de la sociedad a la religión. Ella, por el contrario, siente que la religión es un elemento indispensable para la moralidad en la política. Sin embargo, la sociedad debe estar preparada para aceptar una pluralidad de convicciones, siempre que éstas acaten los derechos humanos y la Constitución. Murvet considera que la Constitución alemana es modélica. Por otra parte, insiste en que no se debe hacer esperar a Turquía para su ingreso en la UE.

Claudio Monge considera que es esencial que exista confianza entre las personas de diferentes religiones. Afirma que, en primer lugar, debe haber un diálogo interno, es decir, un diálogo dentro de cada religión, antes de intentar una relación interreligiosa. No puede haber diálogo interreligioso entre las personas que no están firmemente arraigadas en su propia religión. Por eso, es importantísimo que la Conferencia de obispos cristianos trate el tema "el poder y la religión". El impulso para este diálogo lo dio el asesinato de su amigo el obispo Luigi Padovese, presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Turquía, hecho que conmocionó profundamente al padre Monge. No hay publicidad para los cristianos en Turquía, y los turcos no ven ninguna diferencia entre las iglesias cristianas. Por eso, cuando el proselitismo de los evangélicos estadounidenses causa escándalo, los turcos identifican a los cristianos locales como el padre Monge por el mismo patrón. Claudio Monge pide que al menos exista el diálogo interreligioso a nivel académico.

Angelica Fromm habló sobre su experiencia intercultural en los colegios y en los grupos de mujeres. Se requiere un diálogo inter, intra y transcultural a nivel individual sobre la base de los derechos humanos y los principios democráticos. Esto llevaría hacia una revisión de las tradiciones patriarcales y fundamentalistas y también hacia la eliminación de los prejuicios mutuos. Pero todavía hay un largo camino por recorrer para alcanzar esa meta.

Todos estuvimos de acuerdo sobre lo que significa el diálogo y en la imporantcia de unir la teología con la práctica de vida. No quedó tiempo de debate para comentar cómo los cristianos y los musulmanes podrían poner en práctica la idea de la justicia social. Se consideró conveniente continuar con este diálogo.

A    A continuación se describen algunas ideas nuevas que proceden de los seminarios de economía del Foro. El Prof. Klaus Busch considera que el Tratado de Maastricht es una de las causas de la actual crisis económica. Este tratado, dice, fue una construcción errónea. Otras causas, dice, son la falta de cohesión social entre los europeos, que carecen de un sistema de transferencias y la ausencia de un sistema tributario único. Se han cometido muchos errores políticos. Otros factores son la desigualdad económica en Europa y los salarios excesivamente altos de los alemanes. El profesor, Busch aboga por un centro de política fiscal europea, que garantizaría un equilibrio fiscal en los países miembros de la UE. Otros oradores pidieron una democracia social en Europa y, sobre todo, unos salarios mínimos adecuados en los países afectados, así como un límite máximo de los sueldos de los altos funcionarios. Se planteó la cuestión de que una sociedad sana requiere una limitación y control del capital privado, la socialización de los bancos y el cierre de las bolsas de valores. Precisamos una sociedad europea que gestione su economía de acuerdo con la solidaridad social. Ninguna de estas peticiones es nueva. Sin embargo, la pregunta sobre cómo se podría poner en práctica una política responsable para conseguir un sistema financiero justo y coordinado no tuvo respuesta.

La  Las manifestaciones con el lema "Una Europa diferente es posible" en el centro en la plaza Taxim causaron una impresión bastante caótica, y es probable que los ciudadanos de Estambul no entendieran de lo que se trataba. Sin embargo, las mujeres kurdas con sus pañuelos blancos en la cabeza no podían ser pasadas por alto. Con los retratos de sus maridos e hijos se manifesaron por los derechos del Pueblo Kurdo y por el fin del acoso policial. La manifetación de la Marcha Mundial de las Mujeres fue un desfile de masas impresionante, pero su objetivo sigue siendo un misterio para aquellos que no están involucrados.

Lo que nosotros como grupos cristianos debemos aprender de esta experiencia es que si seguimos participando en el Foro Social Europeo, debemos asegurarnos de que nuestro perfil cristiano debe ser claramente discernible. Es por eso que Gerd Wild nos presentó en la sesión final del domingo como una red europea de organizaciones católicas de 14 países europeos, creada para dar voz a los pobres y exigir reformas en la Iglesia. Lamentablemente yo no estaba presente en esta sesión, porque tuve que salir antes.

Er  Era importante para nosotros pedir democracia y el cumplimiento de los derechos humanos en un país como Turquía. La prensa dedicó muy poco espacio a nuestro Foro pero eso se debió, creemos, a la política oficial.

El   El 29 de septiembre de 2010, los sindicatos quieren organizar manifestaciones por una Europa diferente en Bruselas y en toda Europa.

Angelika Fromm

Traducido al Inglés por Oswald Stein (y del inglés al castellano por Hugo Castelli)