Offenbar ist dies bereits möglich. Afrika de la Cruz Tomé ist sich dessen sehr bewusst. Das gilt auch für Antonio González Fernández. Emma Martínez Ocaña und José Arregi Olaizola sehen das niche anders. Sie sind die vier Teilnehmer des Runden Tisches mit diesem Titel, der am Freitag, den 12. November zwischen 18 und 20 Uhr von der Gemeinschaft St. Thomas von Aquin organisiert wurde und an dem einhundertneunzehn Zoom-Verbindungen (ca. 150 Teilnehmer) unter der Leitung von Evaristo Villar teilnahmen.
Afrika erzählte uns, dass sie bereits zu ihrer Kirche gehört, Kirche B, wie sie es nannte, im Gegensatz zu Kirche A,
der römischen, institutionellen Kirche. Die beiden laufen parallel und kommunizieren kaum miteinander. Hierarchisch, patriarchalisch, klerikal, dogmatisch, Ausschluss der Frauen von der Entscheidungsfindung, LGTBI... Aber dort, wo der Glaube lebendig war, so Antonio, sind brüderliche Beziehungen entstanden, in denen die Tendenz bestand, alle Unterschiede aufzulösen. Kirchen sind und waren vielfältig, und wo Jesus nachgefolgt wird, wo sein Geist wirkt, da ist eine Versammlung, da ist eine Kirche. Es gibt keine Zukunft für die institutionelle Kirche, so wie sie sich entwickelt, und trotz Franziskus, der heute die Hoffnung verkörpert, hält der historische Ballast sie im Griff des Klerikalismus, dem großen Übel, so Arregi, ihrer hierarchischen pyramidalen Struktur, ihrer skandalösen Ausschlussmechanismen, so Emma, ihrer dualistischen Theologie in allen Ordnungen (Gott der Vater über den Sohn, des Himmels über die Erde, des Mannes über die Frau, der Kleriker über die Laien, der Seele über den Körper, etc. ), das Arregi anschaulich als ein System der hierarchischen Unterwerfung beschreibt, bis hin zu seinen aktuellen Skandalen, seiner finanziellen Undurchsichtigkeit, seiner Päderastie und seiner Vertuschung (Emma).
Aber wir können nicht darauf warten, dass sie auf das Monopol des Geistes verzichtet; es reicht nicht aus, den Stil zu ändern, es reicht nicht aus, den Klerikalismus abzuschaffen, es reicht nicht aus, dass Frauen Zugang zum Priestertum haben... Wir müssen viel weiter gehen; wir müssen die Begriffe Klerus/Laizität abschaffen, ... wir müssen die Ämter radikal überarbeiten (Arregi). Wir können nicht darauf warten, dass sich die starren Strukturen ändern... Denn wir leben nur einmal. Wir können es nicht entschuldigen, wir müssen es jetzt leben. Selbst wenn alle bisherigen negativen Dinge verschwinden würden, gäbe es immer noch Probleme aller Art... Aber wir können uns der Verantwortung, Kirche zu sein, nicht entziehen (Antonio). Afrika, der in Abwesenheit eines Priesters in den Dörfern seiner Heimatstadt Segovia das Wort feiert, hat es von Anfang an klar gesagt: "Das ist die Gemeinschaft des Glaubens, zu der ich mich bekenne, das ist meine Kirche, die bereits möglich ist". Der von Franziskus eröffnete Weg der Weltsynode ist ein Zeichen der Hoffnung, das muss gesagt werden (Afrika). Aber wir leben in unsicheren Zeiten. Wenn am Ende alles, was auf diesem synodalen Weg frei geäußert werden kann, von den Bischöfen gefiltert wird, wird die Skepsis wieder aufkommen. Für Arregi ist der Klerikalismus die Geißel der Kirche. Aber für Afrika - so Sanchopanza - hat die Kirche zu viele Worte und zu wenig Taten. Wir dürfen nicht vergessen, dass die Synodalität kein Geschenk ist, sondern erkämpft werden muss. Für Arregi schließlich stehen wir vor titanischen Zeiten für das gesamte lehrmäßige Gerüst der alten Kirche.
Zur dritten Frage, der Ökumene, meint Emma, dass sie sich wohl fühlt, Salz zu sein inmitten so vieler komplexer Dinge heute. Auf die Frage nach den Momenten des weiblichen Protagonismus bei der Verwirklichung des Reiches Gottes in der Geschichte antwortet sie, dass es in den ersten Jahrhunderten eine bedeutende Präsenz von Frauen gab. Afrika besteht darauf, dass die weibliche Sensibilität und die weibliche Perspektive hier bleiben. Für Arregi geht es nicht nur darum, zu glauben, sondern zu schaffen, mit einer Seele zu leben und den Lebensatem zu spüren, der unter allem pulsiert, mit Geist zu leben, mit politischer Spiritualität, nicht unterwürfig, aber friedlich, Frieden schaffend mit Gerechtigkeit... Dennoch sind dies keine Zeiten großer Erwartungen. Aber es gibt Zeiten, in denen sie mit dieser Haltung der aktiven Hoffnung leben, die schafft, indem sie schafft... Antonio weist darauf hin, wie wichtig es ist, aus Soziologie und Geschichte zu lernen. Die Soziologie lehrt uns, dass wir in Zeiten leben, in denen wir eine Identität brauchen; der Kapitalismus gibt keine Identität, aber die Menschen brauchen sie. In der Geschichte haben wir gesehen, dass der Konstantinismus sowohl auf der Rechten als auch auf der Linken in Kraft war, aber er ist in eine Krise geraten. Wir müssen von unten aufbauen. Das Evangelium ist eine Nachricht, und eine Nachricht ist immer etwas Neues, das man sagen kann. Das Neue kommt von Menschen, die nicht wissen, was passieren wird, die aber treu und authentisch sind. Wir haben nicht die Kontrolle über die Geschichte, sondern wir sind treu und authentisch.
Alle vier Teilnehmer sind sich einig, dass die Kirche eine Gemeinschaft von Gemeinschaften sein muss. Wir müssen nicht in allem übereinstimmen, um eine Gemeinschaft zu sein, wir haben vielleicht unterschiedliche Sensibilitäten, wir denken vielleicht nicht dasselbe... Wir müssen einfach alle Kirchen als echte Kirchen anerkennen.
Die Audioaufzeichnung der Sitzung wird in Kürze auf Spanisch auf der Website www.comunidadsta.org verfügbar sein.
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